«Духовное самоутверждение осуществляется в каждый момент, когда человек живёт творчески в различных областях смысла. <…> Каждый, кто творчески живёт в смыслах, утверждает себя как участника этих смыслов. Он утверждает себя в творческом восприятии и преобразовании реальности. <…> Учёный любит истину, которую открывает, и любит себя — открывающего её. Его захватывает содержание собственного открытия. Вот что можно назвать „духовным самоутверждением“. И если даже человек не совершил открытия, а только участвовал в нём — это тоже духовное самоутверждение. Такое переживание предполагает, что за духовной жизнью признаётся самый серьёзный статус, что она есть дело крайней важности, а это, в свою очередь, предполагает, что в ней и через неё открывается некоторая высшая реальность. Духовной жизни, в которой нет этого переживания, угрожает небытие в тех его двух формах, в которых оно сопротивляется духовному самоутверждению, — в формах пустоты и бессмысленности».