Секс VS тренировка

Сколько на самом деле калорий тратят люди во время занятий любовью и спортом?
Алёна Лесняк    
Катя Шестакова    

Проживите день как герой «Ералаша»

И узнайте умник вы, хулиган, неформал или школьник обыкновенный

Первый раз

Краткий путеводитель по новому опыту
Евгения Береснева    

10 ответов сексолога

О том, зачем заниматься мастурбаций, и что это такое на самом деле?
Редакция oLogy    

От нулевого до восьмого

Какой размер груди считался красивым в разные эпохи?
Марина Калашникова    
Дмитрий Терехов    

Покушение на «Убийство в “Восточном экспрессе”»

Специалисты комментируют спорные моменты фильма
Анна Майорова    

Великая тайна бутерброда

«О науке без звериной серьёзности»: глава из книги Григория Тарасевича
Григорий Тарасевич    

Дотком

Словарь цифровой экономики. Разбираемся в мире, в который попали
Лариса Лапидус    

Жидкости-супергерои

Они намагничиваются, наматываются, трескаются и прыгают
Дарья Вяльцева    
Владислав Балашов кандидат физико-математических наук    

Прекрасные кристаллические формы

Какими бывают снежинки и почему они получаются столь красивыми?
Яна Сергиевская    

Памяти кнопки

Некролог устройству, которое могло включить и выключить всё
Смысл жизни
Пауль Тиллих (1886–1965)
Немецко-американский философ-экзистенциалист и теолог; стремился к созданию универсальной «теологии культуры»
«Духовное самоутверждение осуществляется в каждый момент, когда человек живёт творчески в различных областях смысла. <…> Каждый, кто творчески живёт в смыслах, утверждает себя как участника этих смыслов. Он утверждает себя в творческом восприятии и преобразовании реальности. <…> Учёный любит истину, которую открывает, и любит себя — открывающего её. Его захватывает содержание собственного открытия. Вот что можно назвать „духовным самоутверждением“. И если даже человек не совершил открытия, а только участвовал в нём — это тоже духовное самоутверждение. Такое переживание предполагает, что за духовной жизнью признаётся самый серьёзный статус, что она есть дело крайней важности, а это, в свою очередь, предполагает, что в ней и через неё открывается некоторая высшая реальность. Духовной жизни, в которой нет этого переживания, угрожает небытие в тех его двух формах, в которых оно сопротивляется духовному самоутверждению, — в формах пустоты и бессмысленности».
(П. Тиллих. Мужество быть. — Символ, 1992. C. 35–36. — Пер. по изд. Tillich Paul. The Courage to Be. — Yale University Press New Haven & London, 1965)